Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)

Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)

Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)

Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng

Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú

Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)

Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng

Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương

Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng

Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng

Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Bối Đa Thọ Hạ Tư Duy Thập Nhị Nhơn Duyên Kinh [貝多樹下思惟十二因緣經] »»

Tải file RTF (0.901 chữ) » Phiên âm Hán Việt » Càn Long (PDF, 0.21 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.19 MB)

TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T16n0713_p0826b01║
T16n0713_p0826b02║
T16n0713_p0826b03║   　　No. 713 [Nos. 714, 715]
T16n0713_p0826b04║   貝多樹下思惟十二因緣經(亦名聞城
T16n0713_p0826b05║   十二因緣經)
T16n0713_p0826b06║
T16n0713_p0826b07║   　　　　吳月氏優婆塞支謙譯
T16n0713_p0826b08║   聞如是。一時佛在舍衛國。止祇樹給孤獨園。
T16n0713_p0826b09║   是時佛告比丘。比丘便應唯然。比丘從佛聽。
T16n0713_p0826b10║   佛便說言。諸比丘。我本未得佛道為菩薩
T16n0713_p0826b11║   時為念是。咄是世間極劇。為生老死。為往
T16n0713_p0826b12║   受但苦。當何時從老死得要也。諸比丘便自
T16n0713_p0826b13║   思惟得是意。何以故有老死。亦何因緣復老
T16n0713_p0826b14║   死。比丘便念。本得應意。生故為有老死。亦
T16n0713_p0826b15║   生因緣復老死。比丘便思惟念。何以故為生。
T16n0713_p0826b16║   亦何因緣復生。比丘便自思惟案本念。便得
T16n0713_p0826b17║   是應意。為有故生。亦因緣有復生。比丘便
T16n0713_p0826b18║   思惟生是意。何以故為有。有亦何因緣復有。
T16n0713_p0826b19║   比丘便思惟案本念。便生應是意。為受故有。
T16n0713_p0826b20║   有亦受因緣復有。比丘便思惟。是何以故受。
T16n0713_p0826b21║   有亦何因緣復受。比丘便案本念。得是應意。
T16n0713_p0826b22║   為愛故受。亦愛因緣復受。比丘便思惟念。何
T16n0713_p0826b23║   以故為愛。有亦何因緣復愛。比丘便思惟案
T16n0713_p0826b24║   本念。得要。痛樂故愛。亦痛樂因緣復愛。比
T16n0713_p0826b25║   丘便思惟念。何以痛樂有。亦何因緣痛樂復
T16n0713_p0826b26║   有。比丘便思惟案本念。得是應意。更故痛
T16n0713_p0826b27║   樂有。亦更因緣痛樂復痛樂。比丘便思惟念。
T16n0713_p0826b28║   何以故有。更亦何因緣復更。比丘便思惟案
T16n0713_p0826b29║   本念。便生應意。六入故有。更亦六入因緣
T16n0713_p0826c01║   復更。比丘便思惟念。何以故有六入。亦何
T16n0713_p0826c02║   因緣復有六入。比丘便思惟案本念。得是應
T16n0713_p0826c03║   意。名像故有六入。亦名像因緣復有六入。比
T16n0713_p0826c04║   丘便思惟念。何以故名像有。亦何因緣復有
T16n0713_p0826c05║   名像。比丘便思惟案本念。得是應意。識故
T16n0713_p0826c06║   為名像有。亦識因緣復有名像。比丘便思惟
T16n0713_p0826c07║   念。何以故有識。亦何因緣復有識。比丘便
T16n0713_p0826c08║   思惟案本念。有是應意。名像故為有識。亦
T16n0713_p0826c09║   名像因緣復識。比丘便思惟。生是意。是何
T16n0713_p0826c10║   等。咄是識還不復前在。名像因緣識。亦識
T16n0713_p0826c11║   因緣名像。名像因緣六入。六入因緣更。更
T16n0713_p0826c12║   因緣痛。痛因緣愛。愛因緣受。受因緣有。有
T16n0713_p0826c13║   因緣生。生因緣老死憂哭苦。不可意愁從是
T16n0713_p0826c14║   致有。如是但為從五陰。一切苦從習生。比
T16n0713_p0826c15║   丘便自思惟念。何以故。無有老死。亦何故
T16n0713_p0826c16║   老死滅盡。比丘便案本念思惟得是應可意。
T16n0713_p0826c17║   無有生亦不老死。已生盡老死亦盡。比丘便
T16n0713_p0826c18║   自思惟念。何以故。不復生。亦何因緣復生
T16n0713_p0826c19║   盡。比丘便思惟案本念。生是應意。有無是
T16n0713_p0826c20║   有者便不復生。有盡復生盡。比丘便思惟念。
T16n0713_p0826c21║   何等無有為有無有。何等盡為復有盡。諸比
T16n0713_p0826c22║   丘便思惟案本念。自生應意。受無有便有無
T16n0713_p0826c23║   有受已盡便有盡。諸比丘便思惟念。何等無
T16n0713_p0826c24║   有。令受無有。亦何等盡令受盡。諸比丘便思
T16n0713_p0826c25║   惟案本念。得應意。無有愛亦無有受。愛已盡
T16n0713_p0826c26║   便受盡。諸比丘便思惟念。何無有為愛無
T16n0713_p0826c27║   有。何盡復是愛盡。諸比丘便思惟案本念。
T16n0713_p0826c28║   意生如應。痛痒無有便愛無有。痛痒盡則愛
T16n0713_p0826c29║   盡。諸比丘便思惟念。何等無有則痛痒無有。
T16n0713_p0827a01║   何等盡是痛痒盡。便自思惟案本念。得是
T16n0713_p0827a02║   應。更樂無有則痛痒無有。更樂盡復痛痒
T16n0713_p0827a03║   盡。便復思惟念。何等無有更樂無有。何等
T16n0713_p0827a04║   盡是更樂盡。便復思惟念本。得應意。六入
T16n0713_p0827a05║   無有即更樂無有。六入盡更樂盡。便復思
T16n0713_p0827a06║   惟念。何等無有六入無有。何等盡則六入盡。
T16n0713_p0827a07║   便復思惟案本念。有是應意。名像無有則六
T16n0713_p0827a08║   入無有。名像盡復六入盡。便復思惟念。何
T16n0713_p0827a09║   等無有為名像無有。何等盡復名像盡。便復
T16n0713_p0827a10║   思惟案本念。有是意應。無有識亦無有名
T16n0713_p0827a11║   像。識盡復名像盡。便復思惟念。是何等無
T16n0713_p0827a12║   有則識無有。何等盡復識盡。便復思惟案本
T16n0713_p0827a13║   念。得是應意。無有殃種識亦無有。殃種已
T16n0713_p0827a14║   盡則識盡。便復思惟念。何等無有為殃種無
T16n0713_p0827a15║   有。何等盡為殃種盡。便復思惟念本。得應
T16n0713_p0827a16║   意。無有癡亦無有殃種。癡已盡則殃種盡。殃
T16n0713_p0827a17║   種已盡識盡。識盡名像盡。名像盡六入盡。六
T16n0713_p0827a18║   入盡更盡。更盡痛痒盡。痛痒盡愛盡。愛盡
T16n0713_p0827a19║   成就盡。成就盡有盡。有盡生盡。生盡老死
T16n0713_p0827a20║   盡。憂愁苦不可意劇便盡。如是最無有量苦
T16n0713_p0827a21║   陰便盡。
T16n0713_p0827a22║   佛告諸比丘。彼時念是。以自得故道所。佛
T16n0713_p0827a23║   從是往得便隨。已隨便知老死。亦知老死習。
T16n0713_p0827a24║   亦知老死滅。亦知老死行令度。生亦爾。有
T16n0713_p0827a25║   亦爾。受亦爾。愛亦爾。痛痒亦爾。更亦爾。六
T16n0713_p0827a26║   入亦爾。名像亦爾。識亦爾。殃種亦爾。便知
T16n0713_p0827a27║   癡。亦知癡習本。亦知何癡盡。亦知受行令
T16n0713_p0827a28║   癡盡。譬比丘。若人在空澤間閑處行。便見
T16n0713_p0827a29║   故道。故有行者迹。人便隨迹。已隨迹便見
T16n0713_p0827b01║   故城。好足園好足饒樹好足池好足河好山。
T16n0713_p0827b02║   塹亦好處熾饒園樂。便念是。若我今往當白
T16n0713_p0827b03║   王。我為行在空澤間閑處。便見故道故人行
T16n0713_p0827b04║   處。便隨已隨見故城。好足園好足饒樹好足
T16n0713_p0827b05║   池好河好山。塹亦好處熾饒園樂。可王居。
T16n0713_p0827b06║   王便取居。却後稍嚴稍增熾多人饒。佛告諸
T16n0713_p0827b07║   比丘。我亦如是。得故道所。佛本從是行者我
T16n0713_p0827b08║   便隨。已隨便知老死從所。亦知老死從聚。
T16n0713_p0827b09║   亦知老死何盡。亦知老死何行得度世。知生
T16n0713_p0827b10║   亦爾。知有亦爾。知受亦爾。知愛亦爾。知痛
T16n0713_p0827b11║   痒亦爾。知更亦爾。知六入亦爾。知名像亦
T16n0713_p0827b12║   爾。知識亦爾。知作行亦爾。知癡亦知癡從生。
T16n0713_p0827b13║   亦知從何癡滅。亦知何行除癡度世。
T16n0713_p0827b14║   佛便告比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若比丘
T16n0713_p0827b15║   為比丘如有應受行。便得道不失道能巧道。
T16n0713_p0827b16║   比丘尼亦爾。優婆塞亦爾。優婆夷亦爾。若
T16n0713_p0827b17║   諦受正行。便隨道得道。能如應法行。如是
T16n0713_p0827b18║   無為行者。增多方至。天亦人已見佛說如是
T16n0713_p0827b19║   宜。比丘取著意佛。行者受。
T16n0713_p0827b20║   貝多樹下思惟十二因緣經

« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »

Tải về dạng file RTF (0.901 chữ)

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH

Sống và chết theo quan niệm Phật giáo

Hai Gốc Cây

An Sĩ toàn thư - Khuyên người bỏ sự tham dục

An Sĩ toàn thư - Khuyên người bỏ sự giết hại

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.

Quý vị đang truy cập từ IP 18.225.55.253 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập

Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Bối Đa Thọ Hạ Tư Duy Thập Nhị Nhơn Duyên Kinh [貝多樹下思惟十二因緣經]

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC